رمضان بين البلاء والنعماء - الواقع نيوز

رمضان بين البلاء والنعماء

كتب : محمد المالكي 

قدر الله لنا أن يعيش العالم بأسره بين بلاء الأمراض والأوبئة وفيروس كورونا الذي جاء إلينا بدون سابق إنذار للبشرية وفي ليلة وضحاها عاشت الشعوب كلها في فزع وهلع وموت بسبب هذا الفيروس الذي قضي على كثير من البشر ... لكن نظرة المؤمن دائما لأي بلاء ما هو إلا نعمة له في كل الأحوال ... المؤمن الحق دائما يحول النقم إلى نعم ، والابتلاء إلى أجر وثواب ... فهو دائما يحتسب لله تعالي ؛ لينال الثواب والأجر من الله ، ومع ذلك فهو ثابت وراسخ في عبادته لله تعالي كالجبال الراسخات ... وما هي إلا ساعات قلائل ويهل علينا شهر رمضان المبارك بروائحه العطرة ، ونسماته الإيمانية ، وأجوائه المميزة من بين شهور السنة . واقتضت حكمة الله تعالى أن يكون للناس من بين سائر الشهور شهر يقضون بياض نهاره في عبادة الصوم، واختار أن يكون شهر رمضان هو الشهر الذي تؤدي فيه هذه العبادات ذات الحكمة السامية، والثواب الجزيل. ولعظم ما يترتب على الصيام من إصلاح النفوس، وتهذيب الأخلاق، جعلت فريضته في القواعد التي يقوم عليها الإسلام، والدليل على أن القصد من الصيام: الإصلاح والتهذيب، لا تعذيب النفوس بنحو الجوع والعطش . والأحرى والأجدر بنا في هذه الأيام ، أن نعتكف جميعا في بيوتنا ؛ لنتعلم سويا تعاليم ربنا وسط أولادنا لنكون أكثر ترابطا نقيم سويا صلواتنا جماعة في بيوتنا ، وهي فرصة عظيمة ؛ ليقترب كل منا نحو أهله وذويه . فرصة حقيقة لنعلم أولادنا أن النبي الكريم محمدًا كان أكرم وأجود ما يكون في شهر رمضان . فرصة لنعلم أولادنا أن النبي ، قد تُوفي ولم يكن الناس يجتمعون في صلاة القيام برمضان على إمام واحد، وبقوا على هذا الحال إلى عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأقام أبيَّ بن كعب إماماً لهذه الصلاة، وجمع الناس على الائتمام به. وهو الشهر الذي فرض الله صيامه، فقال سبحانه ( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون( . وهو شهر التوبة والمغفرة، وتكفير الذنوب والسيئات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: )الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر( . وهو شهر الصبر، فإن الصبر لا يتجلى في شيء من العبادات كما يتجلى في الصوم، ففيه يحبس المسلم نفسه عن شهواتها ومحبوباتها، ولهذا كان الصوم نصف الصبر، وجزاء الصبر الجنة، قال تعالى ): إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ( . أسأل الله العظيم في هذا الشهر الكريم أن يرفع الله البلاء والأمراض والأوبئة عن الأمة العربية والإسلامية وعن سائر البلاد بفضله وكرمه ، وأن يحفظ مصر وشعبها من كل سوء .

ما حكم الإمام الذي يسرع في صلاته ؟ - الواقع نيوز

ما حكم الإمام الذي يسرع في صلاته ؟

كتب : أبو الوفا عبد العزيز 

سؤال حيرني لأنه يمثل الواقع المرير الذي نعايشه جميعا
سألني أحد المصلين بالأمس ما رأيك في إمام يسرع في صلاته ولا يتمكن المصلون من الركوع الصحيح ولا السجود خلفه ؟ وما حكم هذه الصلاة ؟

الجواب :-
السرعة والطمأنينة في الصلاة
يحيى بن موسى الزهراني
الحمد لله رب العالمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . . . أما بعد :
فإن السرعة في الصلاة من الأخطاء الفادحة التي يقع فيها كثير من المصلين , و القادحة في إمامة كثير من الأئمة , وجاء التحذير منها , والترهيب منها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ، ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " ، فَرَجَعَ فَصَلَّى ، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " وَعَلَيْكَ السَّلَامُ ، فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " ، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فعَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا ، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا " [ أخرجه البخاري ومسلم ].
بل جاء التحذير من السرعة في الصلاة وعدم الطمأنينة فيها ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ " [ أخرجه الترمذي ، وقال : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يُقِيمَ الرَّجُلُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وقَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ : مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ ، لِحَدِيثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ فِيهَا صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ] .
ورَأَى حُذَيْفَةُ رضي الله عنه رَجُلًا لَا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، قَالَ : " مَا صَلَّيْتَ ، وَلَوْ مُتَّ ، مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهَا " [ أخرجه البخاري ] .
وكَانَ أَنَسٌ رضي الله عنه يَنْعَتُ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَانَ يُصَلِّي ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ حَتَّى نَقُولَ قَدْ نَسِيَ " [ أخرجه البخاري ] .
ولهذا عد العلماء الطمأنينة ركناً مهماً من أركان الصلاة , لا تتم الصلاة بدونها فعلى المأموم والإمام والمنفرد وكل مصلٍ ، أن يحرص على الطمأنينة والخشوع في الصلاة فهي لبها وقلبها وأصلها .
ويجب على الإمام بوجه خاص أن يطمئن في صلاته ، و يمكّن أعضاءه من الاستقرار في كل ركن وواجب وسنة في صلاته ، حتى يدركه المأموم ، وينبغي أمر الإمام لأن يهتم بصلاته ويعتني بها ويتمكن من أدائها على الوجه المطلوب حتى يتمكن من خلفه حال الركوع والسجود من إتمام ذلك ، فإن الإمام إذا أحسن الصلاة كان له أجر صلاته ، ومثل أجر من يصلي خلفه ، وإذا أساء كان عليه وزر إساءته ووزر من يصلي خلفه ، قال صلى الله عليه وسلم : " الإمام ضامن ، والمؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين " [ أخرجه أبو داود وغيره ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : " يصلون لكم فإن أصابوا فلكم ولهم ، وإن أخطئوا فلكم وعليهم " [ أخرجه البخاري ] ، فأمر الإمامة عظيم ، وخطر التفريط فيها كبير .ولقد أرشد العلماء الأجلاء ، أئمة المساجد إلى كيفية الخشوع في الصلاة ، فقال الحسن البصري : التسبيح التام سبع ، والوسط خمس ، وأدناه ثلاث تسبيحات . وأدنى ما يسبح الإمام في الركوع والسجود ثلاث تسبيحات ، فإذا سبح ثلاثاً ينبغي له ألا يعجل بالتسبيح ولا يسرع فيه ولا يبادر ، وليكن التسبيح من قلبه ولسانه متمكناً فيه ، فإذا عجل بالتسبيح وبادر به لم يدرك من خلفه التسبيح ، وصاروا مبادرين إذا بادر ، وسابقوه ففسدت صلاتهم ، فكان عليه مثل أوزارهم جميعاً ، وإذا لم يعجل وصلى بطمأنينة وخشوع وخضوع وتمكن من التسبيح وأتم صلاته وتسبيحه ، فإن من خلفه يدركه ، فيكون الإمام قد قضى ما عليه وليس عليه إثم ولا وزر . وعلى الإمام أن لا يعجل في الرفع من الركوع والرفع من السجود ، وعليه أن يتمكن من الجلسة بين السجدتين حتى يدركه من خلفه ، فالإمام مسؤول عمن خلفه من المصلين فليتق الله تعالى فيهم وليحذر من عاقبة العجلة في الصلاة فإن عاقبة ذلك خسراً ، ويجب على الإمام ألا ينقر صلاته نقراً فقد جاء التحذير من ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم " لا ينقر أحدكم صلاته نقر الغراب " بل أخبر أن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فتراه لا يتم ركوعها ولا سجودها , فلا يستطيع المأموم أن يدرك مع الإمام الركن والواجب فضلاً عن أدنى الكمال , و هذا بلا ريب تساهل بهذه الشعيرة العظيمة من شعائر الدين والتي أمر الله بها المؤمنين وفرضها عليهم من فوق سبع سماوات لعظم قدرها ورفعة مكانتها عند الله تبارك وتعالى , وأمر المصلين بأن يطمئنوا فيها ويتموا أركانها وواجباتها فقال قولاً كريماً : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " ، أي خاشعين خاضعين متذللين , ولا يكون القنوت إلا بالطمأنينة , فلا يقتصر الإمام على أدنى الواجب بأن يسبح تسبيحه واحدة في الركوع أو السجود ، لأن المأموم لا يمكن والحال تلك أن يدرك الإمام بأي حال كانت ، بل لا بد أن تحصل المسابقة والتأخير مما يفضي إلى بطلان الصلاة , فالواجب على الإمام أن يقتدي بـأرحم الناس بأمته الذي قال : " من أم منكم بالناس فليخفف " فكان يسبح في الركوع و السجود عشر تسبيحات ، وكان أكثر شبهاً بصلاته الخليفة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله , فحزروا في ركوعه وسجوده عشر تسبيحات , هكذا كان يفعل نبي الرحمة والهدى والذي حث الأئمة على التخفيف ومع ذلك فالتخفيف لا يفهم منه الإسراع في الصلاة والإخلال بأركانها وواجباتها , بل التخفيف أمر نسبي , ولهذا لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة بالتخفيف قرأ بأصحابه في صلاة المغرب بسورة المرسلات والطور والأعراف , وكان يقرأ في الفجر بالستين إلى مائة آية , وكان يصلي صلاة الفجر بغلس أي في أول وقتها ويؤخرها أحياناً حتى يرى الرامي موضع نبله .
فيجب على الإمام أن لا يعود الناس على الكسل وحب السرعة في الصلاة .
حصل أن صلى رجل كان محافظاً على الصلاة مع إمام يخل بأركان الصلاة وواجباتها ويسرع فيها سرعة عظيمة , فصلى ذلك الرجل مع إمام آخر يتبع في صلاته ويتحرى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم قدر المستطاع , صلى معه صلاة الظهر فكان يقرأ الإمام القراءة مداً يقف على رؤوس الآيات كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ الفاتحة وسورة الشرح في الركعة الأولى , والفاتحة وسورة الناس في الركعة الثانية , واقتصر على الفاتحة في الأخريين , فلما قضى صلاته قال له ذلك الرجل : هل هذه صلاة تراويح , قال له الإمام : ولم ؟ قال : لقد أطلت بنا . فانظروا كيف كان ذلك الإمام الذي يخل بصلاته سبباً في حصول مثل هذا الجدل العقيم الذي لا وجه له من الصحة , وكم هم الأئمة الذين أخذوا الإمامة وسيلة للكسب الدنيوي دون الأخروي , ويا ليتهم مع ذلك أقاموا الصلاة حق القيام وأدوها كما أداها نبيهم صلى الله عليه وسلم ولهذا الأمر الخطير العظيم

أسباب الانتحار - الواقع نيوز

أسباب الانتحار 

بقلم / كواعب أحمد البراهمي 

عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى :" بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة "حديث صحيح - رواه البخاري ومسلم حالات الإنتحار التي تحدث مؤخرا , ما هي إلا نتاج ليأس من البعض ,أو تقليد أعمي . ولكن بالتأكيد لها سبب من وجهه نظر من يقوم بذلك . فلا أعتقد أن شخصا فضل ترك الحياة إلا لانه يعتقد أنها غير لازمه له , أو لأنها لا تسعده , أو أن وجوده فيها أو عدم وجوده لا يهم أحدا . 

ولا أعتقد أن قرار الإنتحار كان يحتاج معهم دراسه . 

ولكن مع زيادة الحالات لابد من البحث عن الأسباب التي تدعو شابا أو فتاة في مقتل العمر ولا يعذبه أو يعذبها المرض لترك الحياة . 

فقد كان الإنسان يتحمل العمل الشاق , بل ويتحمل السجن لسنوات , ولكنه ينتظر يوم الخروج أو مريضا ولكنه ينتظر الشفاء , وحتي الذين يعيشون حياة صعبة مع زوج مفروض أو زوجة سيئة , أو مع أحد قاسي عليهم , حتي الذين كانوا يعيشون في زمن الرقيق , ويتعرضون لأبشع أنواع الإستغلال , ولم يكن لديهم دين يحرم الإنتحار , كل أولئك كانوا لا ينهون حياتهم بيديهم . 

الموضوع يمكن في الروح , روح الأمل أو روح اليأس التي تسيطر علي الشخص . 

وحاليا يوجد مخطط كبير جدا لخلق اليأس في نفوس الشباب وفي الشعب , يوجد أناس ينشرون في كل مكان في المواصلات وعلي النت وفي أماكن العمل شكواهم من ضيق الحياة ومن كراهيتهم لها , وأن الحياة لا فائدة منها وأن الأسعار مرتفعة جدا . وهدفهم ليس بالطبع دفع الناس إلي الإنتحار . 

ولكن هدفهم أبعد من ذلك , هدفهم هو خلق حالة من الحنق في الشعب ضد دولته , وخلق حالة من اليأس , فتهون علي الإنسان حياته وتهون بلده . 

وأغلب هؤلاء الذين يبثون هذه السموم لا يشعرون بأي ذنب عندما تحدث حالات إنتحار , يتسببون في وفاة الناس ويعيشون سعداء و كأنهم لم يفعلوا شيئا . 

وأقول لهم : لا تعتقدوا أن ذنبكم هين , وأن ما تقولوا سيمر علي الله مرورا عابرا , لأنكم تسببتم في إنهاء حياة شخص , تسببتم في إزهاق روح ,و يضاف إلي هؤلاء كذلك الكفار الذين يخترعون ألعابا علي النت والتي تجعل الإنسان ينهي حياته مثل الحوت الأزرق وغيرها . ولابد منا جميعا كمصريين التكاتف لمواجهه تلك الظاهرة الخطيرة , لابد أن نسمع شكوي البعض ولا نستخف بها , لابد أن نساعد بعضنا البعض في إيجاد فرص عمل و إقناع الشباب بأن كل العمل مهم وحتي لو كان في غير تخصصهم . 

لابد أن تساعد الدولة المشروعات التي يقوم بها بعض الشباب كصناعات صغيرة وتيسر عليهم البدء . 

لابد من أن يهتم الأهل بالجلوس مع أولادهم والحديث معهم , فلن ينفع الأب الذي يجلس علي المقهي ليريح نفسه أن يفقد أحد أولاده . 

وكذلك الأم التي تعود من العمل لشغل المطبخ ثم تجلس علي النت . 

وكذلك الزوج والزوجه لابد أن يجلسوا سويا حتي ولو بدون كلام , حتي لو يشاهدوا مع أولادهم مسلسل تلفزيوني وبدون تعليق علي الأحداث . أغلب المنتحرين يشعرون بأنهم وحيدين وأنهم لا أحد يهمه وجودهم فيقرروا الخروج من الحياة . 

لابد من نشر الوعي الديني في المدارس والمساجد والتلفزيون والراديو وتوضيح أن ذلك جرم لا يغتفر . 

وأن الإنسان لابد أن يسعي لحل المشكله وأن يقترب من ربه حتي ولو بالدعاء والتسبيح - لأن من يذكر الله , الله يذكره . 

وأن سيدنا يعقوب عندما فقد أبنه يوسف , وكان يغلب علي أي عقل إعتقاد أنه مات وذلك بوجود أدلة دامغه مثل وجود الدم علي قميصه وإستمرار غيابه كل تلك السنوات . 

ولكن إيمان سيدنا يعقوب بالله كان أقوي من كل الدلائل التي تؤكد الموت . 

وفي ذلك قال الله تعالي في القرآن الكريم علي لسان سيدنا يعقوب ( يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ) . فبذلك يكون اليأس معادلا للكفر بالله . 

ونعود لبث روح اليأس ومن يشارك فيها فهو يرتكب ذنبا عظيما يجعل الناس يكرهون حياتهم ويحسون بالحنق علي وطنهم في الوقت الذي تريد دولة أعداء أن تهدمه فتبدأ بهدم الأمل في نفوس ابنائه . 

ويجب أن نقنع جميعا بأن الرزق مقسوم من فوق سبع سموات , ونقوم بأعمالنا فقط , والرزق أنواع عدة أجمبها الرضا والصحة وراحة البال . فلا ننظر لمن يسرق ويرتشي فيزيد دخله , لأن الرزق الحلال أطيب ولو كان قليلا .

الإسلام السياسي بين الحقيقة والتزييف - الواقع نيوز

الإسلام السياسي بين الحقيقة والتزييف

بقلم الباحثة و الكاتبة التونسية وحيدة برينس

"لو لم تكن البدايات صعبة لما ولد الإنسان يبكي" هذه المقولة تعبر جيدا عن اللحظة التي فكر فيها الإنسان في الخروج من مأزق التبعية و العبودية ليتذكر أنه خلق حرا ذو إرادة و قيمة،وأن الله سخّر له ما في السموات والأرض جميعا لخدمته،ولا نجد أي دليل في كل الكتب السماوية المنزلة على أن الإنسان خلق ليكون عبدا لبني جنسه.هذه هي البداية الصعبة للتحرر من قيود الديكتاتورية والإستغلال و وقف نزيف المعاناة الإنسانية من أنظمة سياسية جائرة ومستبدة.وأنا لن أعود بالتاريخ إلى ما قبل الإسلام أو بعده حتى لا أظلم الديانات والشرائع التي نزلها الله لتحكم الإنسان بالعدل والتوحيد بل سأبدأ من المسار التاريخي لتطور العلاقة بين الدولة و الدّين في أوروبا حيث أن هذا المسار أثّر في مختلف دول العالم ومنها الدول الإسلامية و هو ما يفسر تغير المفاهيم وفق هذا التوجه الجديد وتغير الأسس التي انبنت عليها الدولة الإسلامية في بداية تشكلها حتى نهاية حكم الإمبراطورية العثمانية.
فالضعف الداخلي للدولة بالإضافة إلى تكريس الدين في خدمة إستمرارية سلطة الحاكم تعتبر من العوامل التي أدت إلى زعزعة كيان العالم الإسلامي وقلب موازين القوى،على عكس ما تروج له أغلبية الحركات الإسلامية من أن تخلف وضعف الأمة الإسلامية مردّه التخلي عن تطبيق الشريعة وهو العنوان الذي تعطي به الحركات الإسلامية المتطرفة شرعية أفعالها الإرهابية،و تبقى الحقيقة التاريخية هي خير دليل على أسباب تدهور الأمة الإسلامية،أولها غرق الحاكم وأتباعه في حب السلطة والمال والصراع على الحكم لتصل الأمة إلى مرحلة الفراغ وهو ما أدى إلى تبني النموذج الغربي في أغلب الدول العربية والإسلامية،فالأفكار الثورية الجديدة التي غزت أوروبا مع الثورة الفرنسية وأهمها فصل الدولة عن الدين ساهم في ظهور إتجاهات علمانية وقومية وقد عملت عدة بعثات على نقل هذه التجربة إلى المجتمعات الإسلامية منها إيران في عهد الشاه وتركيا في عهد أتاتورك و الدول العربية المحكومة من سلطات الإنتداب الأوروبي انذاك ليبدأ حكام تلك الدول في بناء الدولة الحديثة على أسس غربية.ولكن هذا التوجه لم يدم طويلا ففي القرن العشرين ظهرت حركات ذات توجهات إسلامية ترفض موجة التغريب وتريد العودة إلى مجد الأمة الإسلامية فبدأت بتقديم نفسها على أنها البديل الأمثل للأنظمة الديكتاتورية التابعة للغرب،وفي أواخر القرن العشرين بدأ ما يسمى بالصحوة الإسلامية وكان أول مظاهرها نجاح الثورة الإيرانية فثورة الخميني نجحت في أن تكون البديل الأول والأقوى في كل الحركات الإسلامية وبعدها تأتي التيارات الإسلامية الإصلاحية التي تتفاوت في الأهداف والمضمون.مما يمكن القول أن مصطلح الإسلام السياسي رغم ربطه ببعض الأسماء والجماعات لا يمكن في الزمن الحاضر ربط مضمونه إلا بالحركات الإسلامية المعتدلة التي أقنعت الشعب وتواصلت في الحكم.فمصطلح الإسلام السياسي ظهر لتوصيف حركات تغيير إسلامية تؤمن بأن الإسلام ليس ديانة فقط بل هو منظومة متكاملة صالحة لبناء دولة إسلامية حديثة،مما يعني أن هذا المشروع لتحقيق أهدافه يستثني الحركات الإسلامية المتطرفة.وأما بالرجوع إلى المعطيات والأحداث على الساحة السياسية في الدول الإسلامية نتبين أن حركات الإسلام السياسي لها جانبان،الجانب الأول نلتمس فيه الحقيقة و هي تواجد حركات الإسلام السياسي كبديل للأنظمة الديكتاتورية و من جانب أخر نتبين زيف هذا المصطلح أمام إمبريالية القوى الغربية.
أولا:حقيقة الإسلام السياسي كبديل للأنظمة الديكتاتورية
كان للثورة الإيرانية الكثير من التداعيات والتأثيرات التي اجتاحت العالم و أثرت في كل التيارات الإسلامية،ولم تكن ثورة الخميني حدثا عاديا بل نقلة جذرية وبداية قوية للصحوة الإسلامية في العالم رغم ما سبق هذه الثورة من نشاطات إسلامية ومحاولات حثيثة من عدة جهات وأسماء قادت الحراك الإسلامي في العالم ولكنهم لم ينجحوا في الوصول إلى مرادهم سواء إجتماعيا أو سياسيا.ورغم ما حملته الثورة الإسلامية الإيرانية من إيجابيات وسلبيات لا يمكن لأحد أن ينكر ذكاء الإمام الخميني في تطوير الفكر الإسلامي ليتماشى مع متطلبات الشعب والعصر الحديث رغم اعتماده في البداية على محاكاة إتجاهات إسلامية لم تنجح من قبل في إستقطاب الشعوب الإسلامية لما تروج له من أفكار متشددة تكفيرية وهو ما جعله ينأى فيما بعد عن هذا التوجه ويؤسس إلى فكر إسلامي جديد ضمنه في كتابه"الحكومة الإسلامية"سنة 1970 ليكون بداية لشحن الهمم ضد أعداء الإسلام بالعمل و السعي لا بالإنتظار.فإسقاط نظام الشاه هو رمز لإسقاط كل الأنظمة الديكتاتورية الموالية لأمريكا و الكيان الصهيوني ورغم ما حملته التيارات والحركات الإسلامية من رسالة شكر و مد لجسور التواصل بين إيران وكل العالم الإسلامي لكنهم فوتوا على أنفسهم فرصة القضاء على الأنظمة المستبدة في بلدانهم حيث كان همهم الوحيد هو إقامة خلافة إسلامية في إيران بقيادة الإمام الخميني وهو ما رفضه في عدة مناسبات مما خلف هوة كبيرة بين الحركات الإسلامية في الدول العربية و إيران ما بعد ثورة الخميني.ومنذ تلك الفترة لم نسمع بالإسلام السياسي ولم نجد نموذج أو مثال يضاهي الثورة الإيرانية في مباغتة العالم إلى أن جاءت ثورات الربيع العربي.
لقد ظلت الدول العربية الإسلامية محكومة بأنظمة مستبدة قويت شوكتها بمعاضدة الغرب لها لتواصل الحكم بقمع شعوبها ولكن كما قيل"لا بد للقيد أن ينكسر" وهو ما حصل بالفعل سواء إذا نظرنا للحقيقة من جهة تحليلية علمية بماهو مخطط أمريكي جديد لإعادة تقسيم خريطة العالم أو من وجهة نظر شعبية بما هو قرار للخروج من بطانة الذل والفساد،فالدول التي أصابتها عدوى الثورة نجحت إلى حد ما في القضاء على الأنظمة الديكتاتورية لتدخل في حقبة تاريخية جديدة كانت الغلبة فيها للشعب،ومن هنا رجع مصطلح الإسلام السياسي بقوة في العالم وعلى لسان قادة الدول الغربية بما لا يدع مجالا للشك بأن للمعتقد قوة أشد من السلاح يمكن بها التحكم في مصير الشعوب.
فنتائج الإنتخابات بعد هذه الثورات كانت لصالح الحركات الإسلامية لا كمنهج اديولوجي وإنما نية من الشعوب في إنتخاب قيادات تقيم العدل وتعلي القانون وتعيد للمواطن كرامته بما حملته هذه التيارات الإسلامية من شعارات مناهضة للإستبداد و الفساد و التطرف.
ثانيا:زيف الإسلام السياسي أمام إمبريالية القوى الغربية
سرعان ما ذاب الجليد ليأتي الربيع الحقيقي بعد فوات الأوان لتصاب الشعوب بخيبة أمل جديدة وخذلان من أنظمة ما بعد الثورات ومن شخصيات همها الوحيد إما السلطة أو إقامة دولة الخلافة وإن لزم الأمر بقوة السلاح،فكانت النتيجة شبح الإرهاب وشبح إنهيار الإقتصاد الوطني و كلاهما لا يقلان خطورة عن الأصوات المنادية بالإنقلاب.وفي كل هذه الإلتباسات قدّم أردوغان تركيا على أنها النموذج الأمثل للإسلام السياسي الذي يمكن الإقتداء به من طرف دول ثورات الربيع العربي وفي المقابل تسارعت الأحداث في مصر وليبيا لتكون النتيجة خسارة الإسلام السياسي ورجوعه لنقطة الصفر.و تبقى حركة النهضة في تونس هي الإستثناء لأنها دخلت في حكم تشاركي وغيرت من شعاراتها ونأت بالحزب عن كل الذي بدأت بترويجه و غيرته بشعارات جديدة كالديمقراطية والحداثة وحقوق المرأة كي تنجو من عاصفة السقوط.
كما أن القول بفكرة زيف الإسلام السياسي أمام إمبريالية القوى الغربية يستنتج من خلال مسألتين،المسألة الأولى هي موقف حركات الإسلام السياسي من القضية الفلسطينية والمسألة الثانية هي ضعف مضمون حركات الإسلام السياسي أمام إنتشار ظاهرة الإرهاب.فبالقياس على الوضع الذي وصلت إليه القضية الفلسطينية نستنتج أن حركات الإسلام السياسي حتى وإن وصلت للحكم بعد الربيع العربي فإنها غير قادرة على تسجيل موقف رسمي تجاه الكيان الصهيوني وحلفائه لمعرفة خطورة هذا التوجه نظرا لأن الدول محكومة بالمصالح الإقتصادية وأحيانا المصالح الشخصية و هذا الإرتهان يؤكد تواصل منظومة الإمبريالية الغربية على الدول الإسلامية كافة،إذ ما استثنينا إيران.بالإضافة إلى رجعية المفاهيم التي تؤسس عليها التيارات الإسلامية توجهاتها التي سقطت أمام أول مواجهة مع التيارات الإسلامية المتشددة و المتطرفة حيث نجحت هذه الأخيرة في إستقطاب عدد كبير من شباب هذه الدول وتجنيدهم ضد المنطقة العربية الإسلامية ولم تنجح أنظمة الإسلام السياسي الجديد في وقف هذا النزيف والتصدي لهذه الموجة الخطيرة التي نشهد نتائجها حد اللحظة. فماذا تحضر القوى الغربية لإشعال فتيل الفتنة من جديد لأجل عيون كاترين العرب و لأجل الإبن المدلل لأمريكا!؟

قائد الجيش الثالث ومحافظ السويس يحضران القرعة العلنية للحج - الواقع نيوز

قائد الجيش الثالث ومحافظ السويس يحضران القرعة العلنية للحج 

كتب /أشرف الجمال
حضر اليوم الثلاثاء الموافق 19 مارس 2019 اللواء اركان حرب/رفيق رأفت عرفات قائد الجيش الثالث الميدانى مراسم إجراء القرعة العلنية للمتقدمين لأداء فريضة الحج للعام ١٤٤٠ هجرية، ٢٠١٩ ميلادية، بحضور اللواء عبدالمجيد صقر محافظ السويس واللواء محمد جاد مدير الأمن .
-- حيث تم تنفيذ القرعة بالصالة المغطاة باستاد السويس، وبلغ عدد المتقدمين للقرعة ١٠٧٧ شخصًا، وأسفرت عن فوز ١٩٣ شخصًا منهم بأداء فريضة الحج إلى بيت الله الحرام .
حيث فاز ٤٥ حاجاً لحى السويس و٤٢ حاجاً لحى الأربعين و١٥ حاجاً لحى الجناين و٦١ حاجاً لحى فيصل و١١ حاجاً لحى عتاقة، كما تم إختيار 19حاجاً وحاجة من كبار السن فوق ٧٠ عاماً و٤٨ اسماً احتياطياً على مستوى جميع أقسام السويس.
وكانت الأولوية للفوز بالقرعة لكبار السن والذين لم يؤدوا الفريضة من قبل.
-- حضر المراسم لفيف من القيادات الأمنية والتنفيذية بالمحافظة والشيخ محمد العجمى مدير عام مديرية الاوقاف والأب أنطونيوس وكيل المطرانية بالسويس، وعدد من أعضاء مجلس النواب ورئيس حى السويس ومدير عام الشباب والرياضة وأبناءالسويس المتقدمين لقرعة الحج هذا العام على .مستوى محافظة السويس.

قنا تكرم الموهوبين من حفظة الذكر - الواقع نيوز

قنا تكرم الموهوبين من حفظة الذكر

كتبت : ايمان سيد

تم بالامس تحت رعاية معالى وزير الأوقاف ا.د محمد مختار تكريم حفظة القرآن الكريم بأدارة الأوقاف مركز نقادة بحضور فضيلة الشيخ/ محمد الطراوى وكيل وزارة الأوقاف بقنا وفضيلة الشيخ/ مجدى دسوقى رئيس شئون الموهوبين بالمديرية ولفيف من قيادات الدعوة بأدارة نقادة فى أحتفالية كبيرةبالمسجد العتيق بخطارة نقادة وتم توزيع الجوائز على ٢١٤ من حفظة القرآن الكريم فى اجزاء متنوعة.